薄暗き一間に炭の爆ぜにけり　　古川　志美子
（平成二十七年四月号　白魚火集より）

　草庵の小間におけるしめやかな茶席。
　丸太や竹など素朴な材料を使って土壁で囲って建てられた草庵。縁側からの採光を遮り、様々な窓によって光の調整がなされるという。
　茶席では、明りの加減を大切にして明る過ぎない、ほの暗さが求められてきた。千利休は、「この明るさこそ茶の湯の空間の命である。」と師から教えられたという。その薄暗い小間において茶人による小さな茶会が開かれている。
　煤竹の花入れに茶花なる一輪の椿が朱を放っている。侘び・寂びの静寂のなかに凜とした空気が張り詰めている。そんななか、小間に切られた目の前の炉の炭が熾こり、かそけき音を立てて爆ぜたのである。
　釜の湯の沸く松風の美しい音の流れるなか、亭主・客の一人一人が一服のお茶を介して今、この刻の一期一会の縁に思いをめぐらせていたのではないだろうか。
　茶の湯の心得のない筆者も若かりし頃、茶の湯の先生のお宅で、一服のお茶を御馳走になったことがあった。その折、「鼻から飲まなければいいのですよ。美味しく召し上がって下さい。」と寛待を受けた。

ふり返るたびに広がりゆく枯野保　　木本さなえ

　〈遠山に日の当りたる枯野かな〉これは虚子の一代傑作であり、この句にいたり始めてその本領を発揮したと言われている。
　掲句を読み終え、虚子の「枯野」とさなえさんの「枯野」が重なって見えた。前者は一点に立ってじっと見ている。その枯野の向こうには日の当たる山が見えていることで、寒寒としたなかにも明るさが感じられる。それに対して後者は一本の道を歩きながら、時々ふり返って見ている。そのなかには自身の老いを重ねている姿が見えるような気がする。
立冬の子の声路地を走りけり
日を乗せて柿の落葉のひるがへる
　これらの感性豊かな作品からは、晩年など微塵も感じられない。今後の作品が楽しみである。

赤べこの首振る夜の神渡し　　鈴木　敬子

　「赤べこ」は会津地方の郷土玩具で、赤く塗った張り子の牛のこと。この場面は部屋に置かれているより、夜店などに並べられている方が面白い。
　「神渡し」は「神立風」というように、陰暦十月に吹く風であり、この風に乗って全国の神さまが出雲へ向かうのだという。この夜風に吹かれてそれぞれの「赤べこ」は、あたかも分かっているように「そうだ、そうだ」と首を振っているのである。季語の取合せにより、明快のなかにも広い世界を感じさせてくれる。
いたち罠掛けて講釈はじまりぬ
炉話や明珍火箸手に持ちて
　いずれも作者の個性が光る作品である。

塔の影猟男が踏んで行きにけり　　宮澤　　薫

　「猟男」はこの日も狩のために銃を担いで出掛けたのであろう。その行く手には「塔の影」がさしかかっていた。それを気にすることもなく踏んで行った。どのような塔であったかにより風景は大きく変わってくるが、この場合はこれで充分。

燃え上がる藁火にのせて菊を焚く　　渡辺　晴峰

　「菊焚く」は、枯れた菊を焚くことにより、なお残る色香に昔日を惜しむこと。ごみ袋へ入れたのでもなく、そのまま畑へ捨てたのでもない。「藁火にのせて」というところに作者の思いが込められている。

鮭のぼる隙間を水の流れけり　　塩野　昌治

　鮭が産卵のために遡上してくるさまは壮観である。その様子を「隙間を水の流れけり」と表現した。この十七文字だけで臨場感を全て言い尽した。まさに俳句の醍醐味である。

燗熱くして馴初めの話など　　横田　茂世

　熱燗は冬の寒さをしのぐために飲むお酒のことだが、掲句は本来の目的から外れているところが面白い。少し酔わなければ言えないことも、お酒の力で解決するというもの。それが「馴初めの話」とは……。回りの人達も身を乗り出して聞いている。

鋼索の見えかづら橋しぐれけり　　高田　茂子

　徳島県の祖谷渓の絶壁にかけられている「かづら橋」。猿梨の蔓で編まれており、橋の最も原始的な姿である。「鋼索の見え」はその補強からであろう。折しも「しぐれ」である。趣の深い季語により、この土地の長い歴史を物語っているような気がする。

駅長にしてストーブの焚き上手　　花木　研二

　ストーブの燃料には石炭、石油、ガス、電熱などがあるが、掲句は「焚き上手」と言っていることと、作者のお住まいが北見市ということから考えると、やはり薪であろう。長年この土地の人達と、鉄道を愛されてきた駅長さんのお人柄が、ストーブの温かさに加えありありと見えてくる。

すぐ捨ててしまふ木の実を拾ひをり　　牧野　邦子

　「木の実」にもいろいろあるが、大方は鳥や獣のご馳走となる。その一部をたまに人間が拾わせてもらう。どうせ「すぐ捨ててしまふ」と思いながらも、やっぱり拾ってみたくなるのが「木の実」である。

裏庭に棕櫚剥ぐ梯子掛けにけり　　栂野　絹子

　「棕櫚」の皮は丈夫で腐りにくいため、かつては需要が多く、専門の棕櫚剥ぎがいたのを記憶している。ちなみに我が家には今も棕櫚の帚が納戸にかかっている。

何か嬉し葉つきみかんといふのみに　　山田　春子

　同じみかんでも「葉つきみかん」が一つあるだけで感激。何の飾り気もなく「何か嬉し」としたところにこの句の良さがある。本音に勝るものはない。

かはらけを投ぐる谷間の照紅葉　　鈴木　喜久栄

　「かわらけ投げ」は高所から土器を投げて、その風にひるがえるさまを興じ楽しむ遊戯と辞書にある。いまでも厄除けの願いを込めて、高所にある寺社などで行われている。
　足のすくむような高さから、点となって谷底へ吸い込まれていくかわらけ。かわらけの見えなくなった瞬間に広がる谷間の照紅葉。点から面への転換描写がうまい。
　　美しき年輪重ね佐倉炭
　炭には黒炭、白炭、竹炭などがある。佐倉炭は千葉県佐倉地方で作られる黒炭である。クヌギを焼いた炭で、放射状に走る割れ目が菊の花に似ているところから、菊炭といわれている。菊炭には樹皮も年輪も残っている。作者は佐倉炭の美しさを年輪に見て取った。「美しき年輪」で艶やかな佐倉炭の整った形が見えてくる。一所を撞いて全体を響かせる謂である。

冬日差す山懐の廃校舎　　町田　由美子

　近頃は小・中学校の統廃合が進んでいる。そして、これに関する俳句も多く寄せられている。この句は「山懐」とあるから、どこか山間の廃校舎らしい。最近まで聞こえた子ども達の声が今はない。
　祖父も父も通った校舎。校舎に差す冬日が終演のスポットライトのようであわれ深い。

坊守の嬰見せに来る冬座敷　　小松　みち女

　所用があって檀那寺に行ったところ、通されたのが檀家用の座敷ではなく庫裡の冬座敷。緊張した面持ちで待っていると、坊守が赤子を抱いて入ってきた。「見せに来る」で、坊守の明るい性格や作者との距離の近さが見えてくる。やがて、この子も立派に寺の跡を継いでくれることだろう。

天高し漢不惑の撥さばき　　森脇　和惠

　前後の句から見ると、松江祭の鼕行列のようだ。仁尾先生がかつて、出雲には句材が豊富で羨ましいと言われたことがあった。この鼕行列もその一つ。四尺から六尺の鼕と呼ばれる太鼓を打ち鳴らし、笛やチャンガラで囃しながら街中を湧き立たす。「漢不惑の撥さばき」が勇壮。十月の秋天に満ち満ちる鼕の響きである。

短日やすぐ過ぎて行く豆腐売り　　吉田　博子

　日の暮れも早い。豆腐屋の足取りも速い。ラッパの音で、急いで容器も持って出てみると、見えたのは豆腐売りの後ろ姿。ラッパの音が角を曲がっていった。
　豆腐売りの忙しそうな足取りを描写して、短日の季感を伝えている。

背負ふ子の足でよろこぶ小春かな　　松原トシヱ

　久し振りの小春日和に、庭仕事でもしようと子をおんぶして出たところ。おんぶの子も外の景色が嬉しくてしきりにはしゃいでいる。「足でよろこぶ」と一番よく動く足を登場させて、口も手も身体全体が喜んでいると思わせるところが巧みである。

隙間風出口入口見あたらぬ　　池田　都貴

　〈時々にふりかへるなり隙間風　虚子〉〈寸分の隙間うかがふ隙間風　風生〉。隙間風は背後の寸分の隙間から入ってくるようである。そうすると出口はどこだろう？。入口があれば出口がある筈…。
　入口も出口も見当たらない部屋に出没する隙間風を、妖怪のように捉えてユーモラス。妖怪が隙間風では防ぎようがない。

人を見るゴリラの横目冬ぬくし　　石川　純子

　ゴリラは知能も高く、性格も大人しいという。見物人たちを横目に、檻の中で平穏に暮らしている。今は、動物園の動物たちに太平洋戦争の時のような悲劇はない。「冬ぬくし」がゴリラの平穏さの象徴。
　そう言えば、テレビでイケメンゴリラを見たことがある。あのゴリラも横目をしていた。

赤々と阿国の墓の冬椿　　玉木　幸子

　阿国の墓は出雲市大社町にある。出雲大社から西へ五百メートルほど行った、小高い丘にある平らな墓石。歌舞伎の創始者として、一世を風靡した者の墓と思えないくらい質素なものである。周囲に赤々と咲く冬椿が阿国の往時の華やかさを想像させて印象的。